Keluarga

 《529》MEMASANG TULISAN AL-QUR'AN DI KENDARAAN Bagaimana hukumnya menulis ayat al-Qur'an di kendaraan mobil motor dll? Jawaban  Hukum menulis / menempel tulisan ayat al-Qur'an di tembok (meski tembok masjid) di pakaian dll  (termasuk kendaraan) itu makruh. Dan jika tulisan tersebut di sandari atau di duduki, maka harom. Referensi وَيُكْرَهُ كَتْبُ الْقُرْآنِ عَلَى حَائِطٍ وَلَوْ لِمَسْجِدٍ وَثِيَابٍ وَطَعَامٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ،  [البجيرمي، حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ٣٧٢/١] Makruh menulis al-Qur'an di tembok walaupun tembok masjid dan juga makruh menulisnya di baju dan di makanan dan lain-lain. قَوْلُهُ: (وَيُكْرَهُ إلَخْ) قَالَ ابْنُ الْعِمَادِ: وَيَحْرُمُ الِاسْتِنَادُ لِمَا كُتِبَ مِنْهُ عَلَى جِدَارٍ. اهـ. سم. بِأَنْ جُعِلَ خَلْفَ ظَهْرِهِ أَمَّا إنْ كَانَ فَوْقَ رَأْسِهِ، فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَا يَحْرُمُ الِاسْتِنَادُ إلَى الْجِدَارِ الْمَكْتُوبِ فِيهِ فَرَاجِعْهُ [البجيرمي، حاشية البجيرمي على الخطيب = تحفة الحبيب على شرح الخطيب، ٣٧٢/١]...

 《527》 MEMBERIKAN DAGING QURBAN KEPADA NON MUSLIM Apa hukumnya memberikan daging kurban ke non muslim? Jawaban Hukum memberikan daging qurban kepada non muslim terdapat perbedaan pendapat dikalangan ulama madzhab Syafi'iyah: - Menurut pendapat pertama yaitu pendapat al-Mu'tamad (yang dijadikan pijakan hukum)  tidak diperbolehkan secara mutlak. - Menurut pendapat dhoif (lemah) memberikan daging qurban kepada orang non muslim di perbolehkan, akan tetapi untuk qurban sunah bukan qurban wajib (seperti nazar). Maksud non muslim disini ialah kafir dzimmi (yang tidak memerangi orang islam), adapun untuk kafir harbi (yang memerangi orang islam), maka mutlak tidak diperbolehkan. Referensi ١. [القليوبي، حاشيتا قليوبي وعميرة، ٢٥٥/٤] وَلَا يَجُوزُ إطْعَامُ كَافِرٍ مُطْلَقًا سَوَاءٌ الْمُضَحِّي وَغَيْرُهُ.   Artinya: "Dan tidak boleh memberi makan orang kafir dari daging kurban secara mutlak, baik yang memberi itu orang yang berkurban sendiri maupun selainnya."   [Al-Qa...

 《526》BERQURBAN MENGGUNAKAN KERBAU Apakah sah ber qurban pakai kerbau, dan untuk berapa orang? Jawaban Dalam sebuah hadits diriwayatkan bahwa Nabi Muhammad SAW pernah menyembelih kurban unta dan sapi untuk tujuh orang.  Diriwayatkan dari sahabat Jabir bin Abdillah beliau berkata:  نَحَرْنَا مَعَ رَسُولِ الله - صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْحُدَيْبِيَةِ الْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ   “Kita bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pada saat perang Hudaibiyah menyembelih hewan unta untuk tujuh orang dan sapi untuk tujuh orang” (HR Imam Muslim).  Kerbau merupakan salah satu dari spesies hewan sapi, sehingga hukum berkurban menggunakan kerbau sama saja dengan berkurban menggunakan sapi, yaitu sah dan mencukupi untuk tujuh orang.  Ketentuan usianya juga sama persis dengan sapi, yaitu minimal berumur dua tahun dan memasuki tahun ketiga.  Syekh Muhammmad Nawawi bin Umar al Jawi menjelaskan: (والثني من البقر) الإنسي ...

 《525》SOULUSI SATU KAMBING UNTUK QURBAN ORANG BANYAK Jika hanya mempunyai 1 ekor kambing tapi pengin qurban untuk dua orang, apakah sah disembelih untuk qurban 2 orang atau bagaimana solusinya? Jawaban Satu ekor kambing tidak sah jika di niati untuk qurban lebih dari satu orang. Karena satu kambing hanya boleh untuk satu orang. Solusinya adalah di sembelih dengan niat untuk qurban 1 orang saja, tapi menyertakan orang lain dalam pahalanya. Ini hukumnya sah bahkan jika lebih banyak dari itu. Referensi [العمراني ,البيان في مذهب الإمام الشافعي ,٤/٤٤٩] وإن اشترك اثنان في شاة لم تجز؛ لأن أقل ما يجزي عن كل واحد منهما شاة، ولكن لو أشركه في ثواب أضحيته وذبحها عن نفسه جاز، ثم قال: وهذا معنى قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «هذا عن محمد وأمة محمد» . Terjemahan  "Apabila dua orang berserikat dalam satu ekor kambing, maka tidak sah; karena minimal yang mencukupi untuk masing-masing dari keduanya adalah satu ekor kambing. Akan tetapi, jika ia menyertakan orang lain dalam pahala k...

 《524》HUKUM MEMAKAI SARUNG BHS Bagaimana hukum memakai sarung yang terdapat campuran dari benang sutera, bagi seorang laki-laki? Jawaban Jika campuran benang sutera lebih sedikit atau sama dengan jumlah benang biasa, maka boleh (tidak harom).  Dan jika lebih banyak, maka harom. Referensi الاقناع في حل ألفاظ أبي شجاع – (1 / 316) يحرم على الرجال ومثلهم الخناثى التختم بالذهب لخبر أبي داود بإسناد صحيح أنه صلى الله عليه وسلم أخذ في يمينه قطعة حرير وفي شماله قطعة ذهب وقال هذان أي استعمالهما حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم وألحق بالذكور الخناثى احتياطا واحترز بالتختم عن اتخاذ أنف أو أنملة أو سن فإنه لا يحرم اتخاذها من ذهب على مقطوعها وإن أمكن اتخاذها من الفضة ويحل للنساء لبس الحرير واستعماله بفرش أو غيره والتختم بالذهب والتحلي به للحديث المار ويسير الذهب وكثيره في حكم التحريم على من حرم عليه سواء بلا فرق وإذا كان بعض الثوب إبريسيما وهو بكسر الهمزة وبفتح الراء وفتحهما وكسر الراء ثلاث لغات الحرير وبعضه قطنا أو كتانا جاز لبسه ما لم يكن الإبريسم غالبا فإنه يحرم تغليبا للأكثر بخلاف ما أكثره...

 《523》HEWAN QURBAN AKAN JADI TUNGGANGAN DI ATAS SHIROTH Benarkah ada keterangan hewan qurban akan jadi tunggangan di shiroth (jembatan shirotol mustaqim) ? Jawaban Keterangan tersebut terdapat di antaranya di kitab Busyrol al-Karim dan Kitab I'anah at-Tholibiin. Disitu tertulis keterangan tersebut bersumber dari hadis Nabi SAW. Referensi والأصل فيها قبل الإجماع: الكتاب والسنة، ومن ذلك (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) [الكوثر:2]، أي: صلِّ العيد وانحر النسك، وخبر مسلم: (أنه صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أملحين أقرنين)، وخبر "ما عمل ابن آدم يوم النحر من عمل أحب إلى الله من إراقة الدم، وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها، وإن الدم يقع من الله بمكان قبل أن يقع على الأرض، فطيبوا بها نفساً"، وخبر "عظموا ضحاياكم، فإنها على الصراط مطاياكم". [سعيد باعشن، شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم، صفحة ٦٩٣] Adapun dasar hukum kurban sebelum adanya ijmak adalah Al-Qur'an dan As-Sunnah.  Di antaranya adalah firman Allah:  {Maka dirikanlah salat karena ...