HUKUM DAN CARA MEMEGANG TONGKAT SAAT KHUTBAH

 《447》HUKUM DAN CARA MEMEGANG TONGKAT SAAT KHUTBAH

Apa hukumnya memegang/bersandar pada tongkat dan semacamnya saat khutbah jum'at menurut 4 madzhab?

Jawaban

- Memegang/bersandar pada tongkat saat khutbah Jumat disunnahkan menurut Mazhab Maliki. Ini juga termasuk sunnah khutbah menurut Mazhab Syafi'i dan Hambali.

- Mazhab Hanafi berpendapat bahwa makruh hukumnya memegang/bersandar pada busur atau tongkat saat khutbah Jumat. Namun, dianjurkan membawa pedang di daerah yang baru ditaklukkan.

Keterangan:

a. Menurut Mazhab Maliki, tongkat diletakkan di tangan kanan.

b. Mazhab Syafi'i menganjurkan meletakkannya di tangan kiri, seperti kebiasaan orang yang ingin memukul dengan pedang atau memanah dengan busur. Tangan kanan digunakan untuk memegang pinggiran mimbar.

c. Dalam kitab "Kasyaf al-Qina'" dari Mazhab Hambali disebutkan bahwa bisa diletakkan di salah satu tangan. Namun, penulis "al-Furu'" menyebutkan bahwa sebaiknya diletakkan di tangan kiri dan tangan kanan memegang pinggiran mimbar.

d. Jika tidak ada yang bisa dijadikan sandaran, Mazhab Syafi'i menyarankan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri atau membiarkan kedua tangan tanpa menggerak-gerakkannya

e. Tongkat, busur, dan pedang sama-sama boleh digunakan sebagai sandaran. Menurut Mazhab Maliki, tongkat lebih utama daripada busur dan pedang. Yang dimaksud dengan busur di sini adalah busur panah Arab yang panjang dan lurus, bukan busur panah Persia yang pendek dan tidak lurus. 

Referensi

[مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية، ٤٣/١١]

الاِتِّكَاءُ عَلَى الْمِخْصَرَةِ وَنَحْوِهَا فِي خُطْبَةِ الْجُمُعَةِ:

3 - تَوَكُّؤُ الْخَطِيبِ عَلَى الْمِخْصَرَةِ فِي حَال خُطْبَةِ

الْجُمُعَةِ مَنْدُوبٌ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَهُوَ أَيْضًا مِنْ سُنَنِ الْخُطْبَةِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ. وَيَجْعَلُهَا بِيَمِينِهِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَيُسْتَحَبُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ أَنْ يَجْعَلَهَا فِي يَدِهِ الْيُسْرَى كَعَادَةِ مَنْ يُرِيدُ الضَّرْبَ بِالسَّيْفِ وَالرَّمْيَ بِالْقَوْسِ، وَيَشْغَل يَدَهُ الْيُمْنَى بِحَرْفِ الْمِنْبَرِ. وَجَاءَ فِي كَشَّافِ الْقِنَاعِ مِنْ كُتُبِ الْحَنَابِلَةِ: أَنْ يَجْعَلَهَا بِإِحْدَى يَدَيْهِ، إِلاَّ أَنَّ صَاحِبَ الْفُرُوعِ ذَكَرَ أَنَّهُ يَتَوَجَّهُ بِالْيُسْرَى وَيَعْتَمِدُ بِالأُْخْرَى عَلَى حَرْفِ الْمِنْبَرِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ شَيْئًا يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، فَقَدْ ذَكَرَ الشَّافِعِيَّةُ أَنَّهُ يَجْعَل الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى أَوْ يُرْسِلُهُمَا وَلاَ يَعْبَثُ بِهِمَا. (1)

وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ - كَمَا جَاءَ فِي الْفَتَاوَى الْهِنْدِيَّةِ - إِلَى كَرَاهَةِ اتِّكَاءِ الْخَطِيبِ عَلَى قَوْسٍ أَوْ عَصًا فِي أَثْنَاءِ الْخُطْبَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَإِنَّمَا يَتَقَلَّدُ الْخَطِيبُ السَّيْفَ فِي كُل بَلْدَةٍ فُتِحَتْ بِهِ. (2)

وَمِثْل الْعَصَا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ: الْقَوْسُ وَالسَّيْفُ، وَالْعَصَا أَوْلَى مِنَ الْقَوْسِ وَالسَّيْفِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ، وَالْمُرَادُ بِالْقَوْسِ كَمَا جَاءَ فِي الدُّسُوقِيِّ قَوْسُ النُّشَّابِ، وَهِيَ الْقَوْسُ الْعَرَبِيَّةُ لِطُولِهَا وَاسْتِقَامَتِهَا، لاَ الْعَجَمِيَّةُ لِقِصَرِهَا وَعَدَمِ اسْتِقَامَتِهَا.

#ngajifiqih #ngaji