POSISI TANGAN SAAT SEDAKEP DALAM SHOLAT

 《518》POSISI TANGAN SAAT SEDAKEP DALAM SHOLAT

Bagaimana posisi kedua tangan saat sedakep yang di sunahkan dalam sholat

Jawaban

Berikut ini keterangan yang menjelaskan posisi ke dua tangan yang di sunahkan saat sedakep dalam sholat:

1. Keterangan dalam Kitab I'alan at-Tholibiin:

- Dengan meletakkan keduanya di bawah dadanya) dan di atas pusarnya (agak condong ke arah kirinya, karena hati berada di sana), karena ittibâ' (mengikuti Nabi). 

Yaitu hadis yang diriwayatkan Ibnu Khuzaimah dalam kitab Shahih -nya, 

ما رواه إبن خزيمة في صحيحه، عن وائل بن حجر، أنه قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على يده اليسرى تحت صدره.

Dari Wâ`il bin Hujr, bahwa ia berkata: "Aku sholat bersama Nabi saw., lalu beliau meletakkan tangan kanan beliau di atas tangan kiri beliau di bawah dada beliau."

- Dan dengan memegang menggunakan telapak tangan kanannya) pada pergelangan (tangan kirinya)

Makusdnya dalam keadaan ia memegang dengan tangan kanannya —yakni dengan bagian dalam telapaknya— pergelangan tangan kirinya —yakni juga sebagian hasta dan sebagian pergelangan tangannya—. Dan ini adalah cara yang paling utama. 

Hikmah meletakkan keduanya seperti itu adalah agar keduanya berada di atas anggota badan yang paling mulia, yaitu hati, untuk menjaga iman di dalamnya. Karena orang yang ingin menjaga sesuatu akan mengumpulkan kedua tangannya di atasnya. 

Ada juga pendapat: boleh memilih antara membentangkan jari-jari tangan kanan di lintang persendian, atau menghamparkannya ke arah hasta. 

Hikmah hal itu adalah untuk menenangkan kedua tangan. Ada juga yang mengatakan: untuk menjaga iman di dalam hatinya, sesuai kebiasaan orang yang ingin menjaga sesuatu yang berharga.

2. Keterangan dalam Kitab Fiqhul Ibadaat Madzab Imam as-Syafi'i:

Meletakkan Tangan Kanan di Atas Tangan Kiri

Caranya adalah dengan menggenggam pergelangan tangan kiri, sebagian lengan bawah, dan ruas pergelangan kirinya menggunakan tangan kanan. Jari-jari tangan kanan melingkar di sekitar persendian tangan kiri. Posisi keduanya diletakkan di bawah dada dan di atas pusar. 

Hal ini berdasarkan hadis Wail bin Hujr r.a., "Sesungguhnya ia melihat Nabi saw. mengangkat kedua tangannya ketika memulai salat dan bertakbir, kemudian beliau berselimut dengan pakaiannya, lalu meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya." [H.R. Muslim, Juz 1/Kitab Salat, Bab 15/No. 54]

Dalam riwayat Abu Dawud dengan sanad yang sahih dari 'Ashim bin Kulaib, disebutkan, "Kemudian beliau meletakkan tangan kanannya di atas punggung telapak tangan kirinya, pergelangan, dan lengan bawahnya." [H.R. Abu Dawud, Juz 1/Kitab Salat, Bab 116/No. 727]

Sebab, meletakkan tangan di atas tangan lebih menyelamatkan seseorang dari perbuatan sia-sia dan lebih baik dalam menampakkan sikap tawadu, tunduk, dan merendahkan diri kepada Allah. 

Apabila ia meluruskan kedua tangannya ke samping (tidak sedakep) dan tidak berbuat sia-sia, maka hal itu tidak membatalkan salat.  

Referensi

(ووضعهما تحت صدره) وفوق سرته، للاتباع.

(آخذا بيمينه) كوع (يساره) وردهما من الرفع إلى تحت الصدر أولى من إرسالهما بالكلية، ثم استئناف رفعهما إلى تحت الصدر.

(قوله: ووضعهما الخ) بالرفع، معطوف على جزم رائه، أي وسن وضع الكفين.

(قوله: تحت صدره وفوق سرته) أي مائلا إلى جهة يساره، لأن القلب فيها.

والحكمة في وضعهما كذلك أن يكونا على أشرف الأعضاء، وهو القلب، لحفظ الإيمان فيه، فإن من احتفظ على شئ جمع يديه عليه.

اه ش ق.

(قوله: للاتباع) وهو ما رواه إبن خزيمة في صحيحه، عن وائل بن حجر، أنه قال: صليت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فوضع يده اليمنى على يده اليسرى تحت صدره.

قوله: آخذا بيمينه حال من فاعل وضع المحذوف، أي وضع المصلي كفيه تحت صدره إلخ، حال كونه آخذا بيمينه - أي ببطنها - كوع يساره - أي وبعض ساعدها.

وبعض رسغها - وهذا هو الأفضل.

وقيل: يتخير بين بسط أصابع اليمنى في عرض المفصل وبين نشرها صوب الساعد.

والحكمة في ذلك تسكين اليدين.

وقيل: حفظ الإيمان في قلبه، على العادة فيمن أراد حفظ شئ نفيس.

والكوع - كما تقدم -: هو العظم الذي يلي أصل إبهام اليد.

والكرسوع: هو الذي يلي الخنصر.

والرسغ: هو ما بينهما.

(قوله: وردهما) أي الكفين، بعد رفعهما.

وقوله: إلى تحت الصدر متعلق برد.

(قوله: أولى من إرسالهما الخ) أي لما في ذلك من زيادة الحركة.

قال في شرح الروض: بل صرح البغوي بكراهة الإرسال، لكنه محمول على من لم يأمن العبث.

وقوله: ثم استئناق هو بالجر معطوف على إرسالهما.

[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٥٨/١]

4- وضع اليمنى على اليسرى، وذلك بأن يقبض بيمينه كوع يساره وبعض ساعده ورسغه، وأن تكون أصابع اليمنى حول المفصل، ويكونا تحت صدره فوق سرته لحديث وائل ابن حجر رضي الله عنه " أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة وكبر، ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى" (مسلم ج 1/ كتاب الصلاة باب 15/54) وفي رواية أبي داود بإسناد صحيح عن عاصم ابن كليب قال فيه: "ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسرى والرسغ والساعد" (أبو داود ج 1/ كتاب الصلاة باب 116/727) ولأن وضع اليد على اليد أسلم له من العبث وأحسن في التواضع والتضرع والتذلل، فإن أرسلهما ولم يعبث لم يضر.  

[درية العيطة، فقه العبادات على المذهب الشافعي، ٣١٠/١]