DUDUK ISTIRAHAT DALAM SHOLAT

 《488》DUDUK ISTIRAHAT DALAM SHOLAT

Apa hukum dan ketentuan terkait duduk istirahat setelah dua sujud dalam sholat?

Jawaban

Berikut hukum dan ketentuan duduk ringan (jalsah istirahat) setelah dua sujud:

- Hukumnya sunah, duduk ringan sejenak setelah sujud kedua di tiap rakaat yang akan dilanjutkan berdiri (artinya: setelah sujud ke 2 di rakaat yang tidak ada tasyahudnya bisa roka'at ke 1 atau ke 3 dalam sholat yang 4 rokaat).

- Duduk ini waktunya sebentar tidak boleh terlalu panjang dengan kadar seperti duduk diantara dua suju. Dan jika melebihi kadar itu, maka makruh dan jika terlalu lama sekira kadar waktu yang membatalkan duduk diantara dua sujud, maka bisa membatkan sholat menurut imam Ibnu Hajar. Bahkan menurut Imam al-Kurdi jika melebihi panjangnya duduk diantara dua sujud ini dapat membatalkan sholat.

- Berlaku baik pada solat fardhu maupun sunah

- Ini berlaku meski imam tidak melakukannya, makmum tetap duduk (duduknya ringan) dan ini tidak dianggap mukholafah (tidak sesuai) dengan imam.

- Kecuali sujud tilawah dalam shalat, maka tidak disunnahkan jalsah istirahat.

- Dalil: HR. AL- BUKHORI dari riwayat Abu Hurairah, bahwa Rosulullah ﷺ berkata mengajarkan kepada orang yang jelek sholatnya "sujudlah sampai thuma'ninah dalam sujud, lalu bangunlah duduk sampai tuma'ninah dalam duduk , lalu sujudlah sampai tuma'ninah dalam sujud, lalu bangunlah duduk sampai tuma'ninah"

- Tidak disunnahkan takbir untuk jalsah ini. Cukup: kepala diangkat dari sujud kedua sambil membaca takbir, lalu diam duduk sejenak (masih membaca takbir tadi dipanjangkan) sampai benar-benar berdiri.

Referensi

[درية العيطة، فقه العبادات على المذهب الشافعي، ٣٢٣/١]

تسن جلسة خفيفة للاستراحة عقب السجدتين في كل ركعة يعقبها قيام (وهي السجدة الثانية في الركعة التي لا يعقبها تشهد) ولو لم يجلسها الإمام فيجلسها المأموم لأنها بسيطة، ولا تعتبر مخالفة للإمام ويستثنى من ذلك سجدة التلاوة في الصلاة فلا يستحب لها جلسة استراحة، والدليل عليها حديث أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث المسيئ صلاته: (اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً) (البخاري ج 5/ كتاب الاستئذان باب 18/5897) ولا يكبر لها بل يرفع رأسه من السجود الثاني مكبراً ويمده إلى أن يستوي قائماً، ويخفف الجلسة وذلك حتى لا يخلو جزء من الصلاة عن ذكر

[نووي الجاوي ,نهاية الزين ,ص ٧٠]

(و) من سنَن الهيئات (جلْسَة استراحة) بِقدر الْجُلُوس بَين السَّجْدَتَيْنِ لِلِاتِّبَاعِ

رَوَاهُ البُخَارِيّ وَالتِّرْمِذِيّ (لقِيَام) بعد سُجُود لغير تِلَاوَة وَتسن فِي مَحل التَّشَهُّد الأول عِنْد تَركه وَفِي غير الْعَاشِرَة لمن صلى عشر رَكْعَات مثلا بتشهد

وَلَا تسن للقاعد وَيكرهُ تطويلها على الْجُلُوس بَين السَّجْدَتَيْنِ وَلَا تبطل بِهِ الصَّلَاة على الْمُعْتَمد وَيَأْتِي بهَا الْمَأْمُوم ندبا وَإِن تَركهَا الإِمَام وَلَا يعد من فحش الْمُخَالفَة لِأَن الشَّأْن أَنَّهَا يسيرَة وَهِي فاصلة بَين الرَّكْعَتَيْنِ

[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٩٦/١]

(و) سن (جلسة استراحة) بقدر الجلوس بين السجدتين - للاتباع -، ولو في نفل، وإن تركها الامام - خلافا لشيخنا - (لقيام) أي لاجله، عن سجود لغير تلاوة.

ويسن اعتماد على بطن كفيه في قيام من سجود وقعود.

(قوله: وسن جلسة استراحة) أي جلسة خفيفة لأجل الاستراحة، وهي فاصلة، وليست من الأولى ولا من الثانية.

وقبل: من الأولى، وقيل: من الثانية.

قال في شرح الروض: وفائدة الخلاف تظهر في التعليق على ركعة. اه.

(قوله: بقدر الجلوس بين السجدتين) فإن زاد على ذلك كره، إذ هي من السنن التي أقلها أكملها، كسكتات الصلاة.

فإن بلغت ما يبطل في الجلوس بين السجدتين بطلت صلاته عند حجر.

وفي الكردي ما نصه: وحاصل ما اعتمده الشارح فيها أنها كالجلوس بين السجدتين، فإذا طولها زائدا على الذكر المطلوب في الجلوس بين السجدتين بقدر أقل التشهد بطلت صلاته.

وأقر شيخ الإسلام المتولي على كراهة تطويلها على الجلوس بين السجدتين في شرح البهجة والروض.

وأفتى الشهاب الرملي بعدم الإبطال أيضا، وتبعه الخطيب في شرحي التنبيه والمنهاج، والجمال الرملي في النهاية، وغيرهم. اه.

(قوله: للاتباع) دليل لسنية جلسة الاستراحة.

قال في شرح الروض: وأما خبر وائل بن حجر: أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفع رأسه من السجود استوى قائما.

فغريب، أو محمول على بيان الجواز. اه.